Главная
Введение
Тема 1. Что такое глобализация?
Тема 2. Глобализирующееся постиндустриальное общество. Его сущностные черты
Тема 3. Формирование глобальной экономики
Тема 4. Государство и политика в эпоху глобализации
Тема 5. Культурное измерение глобализации
Тема 6. Эволюция этических и правовых представлений в глобализирующемся социуме
Тема 7. Проблема международной справедливости в контексте глобализации
Тема 8. Глобальные проблемы современности и их философское осмысление
Темы докладов и рефератов

Справедливость как проблема социальной философии и этики. Проблема должного социального порядка. Необходимость выработки социального идеала, который мог бы полагаться в основу оценки глобализации. Попытки описать идеальный международный порядок в истории социальной мысли. И. Кант и его работа "К вечному миру". Представление о федерации свободных государств как о должном гражданско-правовом состоянии. Кантовское понятие "право всемирного гражданства". Представление Канта о том, что человек связан прежде всего с человечеством, а не с конкретной общностью людей. Кантовское представление об универсализме гражданско-правового состояния во всемирном масштабе как основе вечного мира и применимость данного представления к реалиям постиндустриального глобализирующегося общества. Концепция социальной справедливости Дж. Роулза. Понятие fairness как критерий справедливости. Выводы для его концепции "международной справедливости".

Философская идея глобального мегадискурса и рассмотрение человечества как аналога неограниченного сообщества участников аргументации (работа К.-О. Апеля "Трансформация философии" и работа Ю. Хабермаса "Моральное сознание и коммуникативное действие"). Проблема международной справедливости в глобализирующемся социуме в русле поиска соответствий между идеальным и реальным коммуникативным сообществом.

Digital divide (цифровое разделение) как новая форма несправедливости в доступе к технологическим достижениям электронной эпохи. Классификация стран по уровню технологического развития (Дж. Сакс): 1) группа развитых стран "золотого миллиарда", которые осуществляют технологические инновации и активно используют доступ к технологиям; 2) страны, которые имеют доступ к технологическим достижениям человечества, но сами не осуществляют технологических инноваций (около 50% человечества); 3) другие страны, которые отрезаны от технологий и брошены на произвол судьбы (около 30% человечества).

Международная справедливость через призму противоречия между концепцией единого человечества с одной стороны и деления человечества на первый, второй и третий мир, с другой стороны. Аспект моральной легитимности (или нелигитимности) такого деления.

Проблема международной справедливости как проблема равного участия в распределении природных ресурсов и материальных благ. Понятие дистрибутивной справедливости. Достижимо ли равное участие различных стран и народов в мировом экономическом, политическом и культурном порядке? Как совместить универсальные гуманитарные стандарты и сохранение самобытности национальных культур? Несоблюдение делиберативистского принципа конгруэнтности в системе принятия решений во всемирном масштабе: круг тех, кто принимает решения зачастую сильно отличается от круга тех, кого данные решения касаются (работа Ю. Хабермаса "Вовлечение другого. Очерки политической теории"). Должны ли богатые государства помогать бедным, в частности, должны ли западные государства помогать своим бывшим колониям? Характер подобного долженствования (компенсация несправедливости (?), предоставление равных торговых условий (?), сочувствие (?)). Различные ответы на данный вопрос. К. Баллестрем и его работа "Глобализация и международная справедливость": утверждение о том, что требования дистрибутивной справедливости не влекут за собой специальных обязательств богатых стран по отношению к бедным. Понимание справедливости как "добровольной обязанности любви". Критики подобного подхода. К.-О. Апель и универсалистский подход к проблеме международной справедливости как антитеза партикуляризму. Концепция правового порядка всемирного гражданства как условия и цели глобализации. Принцип справедливости – несущая конструкция данного подхода. Коммунитаристы и их подходы к проблеме международной справедливости.

Принципиальная неразрешимость проблемы международной справедливости: при существующем уровне развития технологии и в условиях ограниченности ресурсов на планете все большему количеству землян становится понятно, что жители стран третьего мира не смогут достичь уровня жизни, существующего в странах Запада. Бунт аутсайдеров и недовольство сложившимся миропорядком – один из основных источников глобальной нестабильности в мире. Несогласие отдельных политических лидеров против сложившегося миропорядка – источник опасности для человечества.

Проблема соотношения глобализации и демократии в контексте дискуссии о международной справедливости. Необходимость выработки условий возможности коллективного действия во взаимозависимом мире с ограниченными ресурсами. Задача поиска позитивных ценностных оснований в постиндустриальном глобализирующемся социуме.

Литература по теме:

• Доклад о мировом развитии 2004: Как повысить эффективность услуг для бедного населения. М., 2005.
• Глобализация, рост и бедность. Построение всеобщей мировой экономики. М., 2004.
• Доклад о мировом развитии 2006: Справедливость и развитие. М., 2007.
• Ибероамериканский мир перед вызовами глобализации. М., 2003.
• Иноземцев В. Расколотая цивилизация. М., 1999.
• Кант И. К вечному миру. // Трактаты о вечном мире. М., 1963
• Ролз Д. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.
• Стиглитц Д., Чарлтон Э. Справедливая торговля для всех. М., 2005.
• Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникатив-ное действие. М., 2002.
• Хёффе О. Справедливость. М., 2007
• Хёффе О., Политика, право, справедливость. Осново-положения критической философии права и государства. М., 1994.
• Ballestrem K. (Hrsg.) Internationale Gerechtigkeit. Opladen, 2001.
• Brumlik M., Brunkhorst H. (Hrsg.) Gemeinschaft und Gerechtigkeit. Frankfurt, 1993
• H?sle O. Politische Gerechtigkeit. Grundlegung einer kritischen Philosophie von Recht und Staat. Frankfurt, 1987.
• Kissling Ch. Gemeinwohl und Gerechtigkeit. Ein Vergleich von traditioneller Naturrechtsethik und kritischer Gesellschaftstheorie. Freiburg/Br., 1992.
• Reese-Sch?fer W., Th. K. Schuon (Hrsg.) Ethik und Politik. Diskrusethik,
• Gerechtigkeitsthorie und politische Praxis. Marburg, 1999.
• Trapp R. W. Nicht-klassischer Utilitarismus: eine Theorie der Gerechtigkeit. Frankfurt a. M., 1988.
• Wildermuth A., J?ger A. (Hrsg.) Gerechtigkeit. Themen der Sozialethik. T?bingen, 1981.